Aliran pokok pendidikan di Indonesia itu yang dimaksudkan adalah perguruan kebangsaan Taman Siswa dan Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam. Perlu dikemukakan bahwa prakarsa dan upaya di bidang pendidikan tidak terbatas hanya oleh Taman Siswa dan INS itu saja. Salah satu yang kini mempunyai sekolah yang tersebar di seluruh pelosok tanah air, sebagai contoh adalah Muhammadiyah dan Ma’arif. Sedangkan yang bercorak kebangsaan adalah perguruan kebangsaan Taman Siswa, ruan pendidik INS Kayu Tanam, Kesatrian Institut, Perguruan Rakyat, dan sebagainya. Setelah kemerdekaan, telah di upayakan mengembangkan suatu sistem pendidikan nasional sesuai ketetapan ayat 2 pasal 31 dari UUD 1945. Oleh karena itu, kajian terhadap aliran-aliran pokok pendidikan tersebut Taman Siswa,INS Kayu Tanam, Muhammadiyah, dan Ma’arif seyogyanya dalam latar sisdiknas Aliran pokok pendidikan di Indonesia itu yang dimaksudkan adalah perguruan kebangsaan Taman Siswa dan Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam. Perlu dikemukakan bahwa prakarsa dan upaya di bidang pendidikan tidak terbatas hanya oleh Taman Siswa dan INS itu saja. Salah satu yang kini mempunyai sekolah yang tersebar di seluruh pelosok tanah air, sebagai contoh adalah Muhammadiyah dan Ma’arif. Sedangkan yang bercorak kebangsaan adalah perguruan kebangsaan Taman Siswa, ruan pendidik INS Kayu Tanam, Kesatrian Institut, Perguruan Rakyat, dan sebagainya. Setelah kemerdekaan, telah di upayakan mengembangkan suatu sistem pendidikan nasional sesuai ketetapan ayat 2 pasal 31 dari UUD 1945. Oleh karena itu, kajian terhadap aliran-aliran pokok pendidikan tersebut Taman Siswa,INS Kayu Tanam, Muhammadiyah, dan Ma’arif seyogyanya dalam latar sisdiknas tersebut. PERGURUAN KEBANGSAAN TAMAN SISWA Perguruan Kebangsaan Taman Siswa didirikan oleh Ki Hajar Dewantara, Lahir 2 Mei 1889 dengan nama Suwardi Suryaningrat pada tanggal 3 Juli 1932 di Yogyakarta, yakni dalam bentuk yayasan, selanjutnya mulai didirikan taman Indira Taman kanak-kanak dan Kursus Guru, selanjutnya Taman muda SD , disusul Taman Dewasa merangkap Taman Guru Mulo-Kweekschool . Sekarang ini telah dikembangkan sehingga meliputi pula taman Madya, Prasarjana, dan Sarjana sarjana Wiyata. Dengan demikian Taman Siswa telah meliputi semua jenjang persekolahan. a. Asas dan Tujuan Taman Siswa Perguruan Kebangsaan taman Siswa mempunyai tujuh asas perjuangan untuk menghadapi pemerintah colonial Belanda serta sekaligus untuk mempertahankan kelangsungan hidup bersifat nasional, dan demokrasi. Ketujuh asas tersebut dikenal dengan “asas 1922” , sebagai berikut 1 Bahwa setiap orang mempunyai hak mengatur dirinya sendiri Zelf Besschikkingsrecht dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan umum. 2 Bahwa pengajaran harus memberi pengetahuan yang berfaedah yang dalam arti lahir dan batin dapat memerdekakan diri. 3 Bahwa pengajaran harus berdasar pada kebudayaan dan kebangsaan sendiri. 4 Bahwa pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau kepada seluruh rakyat. 5 Hidup dengan kekuatan sendiri 6 Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka mutlak harus membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan Zelfbegrotings-system . 7 Berhamba pada anak didik Dalam perkembangan selanjutnya Taman siswa melengkapi “ Asas 1922” tersebut dengan “ Dasar-dasar 1947 “ yang disebut pula “ Panca Dharma “ yaitu 1. Asas Kemerdekaan 2. Asas Kodrat Alam 3. Asas Kebudayaan 4. Asas Kebangsaan 5. Asas Kemanusiaan Tujuan Perguruan Kebangsaan Taman Siswa adalah Ø Sebagai Badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat tertib dan damai. Ø Membangun anak didik menjadi manusia yang merdeka lahir batin, luhur akal budinya, serta sehat jasmaninya untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna dan bertanggung jawab atas keserasian bangsa, tanah air, serta manusia pada umumnya. b. Upaya-upaya pendidikan yang dilakukan Taman siswa Di lingkungan perguruan, untuk mencapai tujuannya Taman Siswa berusaha dengan jalan sebagai berkut Ø Menyelenggarakan tugas pendidikan dalam bentuk perguruan dari tingkat dasar sampai tingkat tinggi. Ø Mengikuti dan mempelajari perkembangan dunia di luar Taman Siswa. Ø Menumbuhkan lingkungan hidup keluraga Taman Siswa, sehingga dapat tampak wujud masyarakat Taman Siswa yang dicita-citakan. Ø Meluaskan kehidupan ke Taman Siswa-an di luar lingkungan masyarakat perguruan. Ø Menjalankan kerja pendidikan untuk masyarakat umum dengan dasar-dasar dan hidup Taman Siswa Ø Menyelenggarakan usaha-usaha kemasyarakatan dalam masyarakat dalam bentuk-bentuk badan social, Usaha-usaha pembentukan kesatuan hidup kekeluargaan sebagai pola masyarakat baru Indonesia, usaha pendidikan kader pembangunan. Ø Mengusahakan terbentuknya pusat – pusat kegiatan kemasyarakatan dalam berbagai bidang kehidupan dan penghidupan masyarakat. c. Hasil-hasil yang dicapai Berbagai hal seperti pemikiran tentang pendidikan nasional, lembaga – lembaga pendidikan dari Taman Indria sampai dengan Sarjana Wiyata, dan sejumlah besar alumni perguruan. Ketiga pencapaian itu merupakan pencapaian sebagai suatu yayasan pendidikan. INS KAYU TANAM Ruang pendidik INS Indonesia Nederlandsche School didirikan oleh Mohammad Sjafei lahir di Matan, Kalbar tahun 1895 pada tanggal 31 Oktober 1926 di Kayu Tanam Sumatera barat . a. Asas dan tujuan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam Pada awal didirikan, Ruang Pendidik INS Kayu Tanam mempunyai asas-asas sebagai berikut 1 Berpikir logis dan rasional 2 Keaktifan atau kegiatan 3 Pendidikan masyarakat 4 Memperhatikan pembawaan anak 5 Menentang intelektualisme Setelah kemerdekaan Indonesia, Moh. Sjafei mengembangkan asas-asas pendidikan INS menjadi dasar-dasar pendidikan Republik Indonesia, menjadi sebagai berikut Ke-Tuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan, Kerakyatan, Kebangsaan, Kebangsaan, Gabungan antara pendidikan ilmu umum dan kejuruan, Percaya pada diri sendiri juga pada Tuhan, Berakhlak bersusila setinggi mungkin, Bertanggung jawab akan keselamatan nusa dan bangsa, Berjiwa aktif positif, Mempunyai daya cipta, Cerdas, logis dan rasional, Berperasaan tajam, halus dan estetis,Gigih atau ulet yang sehat,Correct atau tepat,Emosional atau terharu,Jasmani sehat dan kuat,Cakap berbahasa,Sanggup hidup sederhana, Sanggup mengerjakan sesuatu pekerjaan, Sebanyak mungkin memakai kebuyaan nasional, Waktu mengajar para guru menjadi objek dan murid sebagai subjek, Para guru mencontohkan pelajaran-pelajarannya, Diusahakan agar pelajar mempunyai darah ksatria, Mempunyai jiwa konsentrasi, Pemeliharaanperawatan sesuatu usaha, Menepati janji, Sebelum pekerjaan dimulai dibiasakan menimbangnya dulu sebaik- baiknya, Kewajiban harus dipenuhi, Hemat. Tujuan Ruang Pendidik INS kayu Tanam adalah 1. Mendidik rakyat ke arah kemerdekaan 2. Memberi pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat 3. Mendidik para pemuda agar berguna untuk masyarakat 4. Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan berani bertanggung jawab 5. Mengusahakan mandiri dalam pembiayaan a. Usaha – usaha Ruang Pendidik INS Kayu Tanam – Memantapkan dan menyebarluaskan gagasan – gagasannya tentang pendidikan nasional – Menyelenggarakan berbagai jenjang pendidikan dan program khusus untuk menjadi guru – Penerbitan Majalah anak –anak Sendi, buku bacaan dalam rangka pemberantasan buta huruf dan angka, mencetak buku – buku pelajaran. b. Hasil yang dicapai Ruang Pendidik INS Kayu Tanam Mengupayakan gagasan – gagasan tentang pendidikan nasional terutama pendidikan keterampilan / kerajinan, beberapa ruang pendidikan jenjang persekolahan , dan sejumlah alumni. MUHAMMADIYAH Muhammadiyah didirikan oleh seorang yang bernama KH. Ahmad Dahlan Pada tanggal 8 Zulhijjah 1330 H/ 18 Nopember 1912 M di Yogyakarta ia mendirikan organisasi Muhammadiyah sebagai organisasi yang menghembuskan jiwa pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia bergerak di berbagai bidang kehidupan umat. Nama Muhammadiyah berasal dari kata Muhammad yaitu nama Rasulullah Saw, dan diberi tambahan ya nisbah dan ta marbuthah yang berarti pengikut Nabi Muhammad Saw. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah hasil Muktamar ke-41 di Surakarta. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah gerakan Islam dan dakwah amar makruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada ajaran Al-Quran dan Sunnah. a Tujuan didirikanya muhammadiyah. Rumusan “Maksud dan Tujuan Muhammadiyah” mengalami perubahan dari keadaan kepada keadaan lainnya sesuai dengan perkembangan masa. Pada awal berdiri nya, rumusan itu berbunyi a menyebarkan pengajaran Kanjeng Nabi Muhammad saw kepada penduduk bumiputera di dalam Karesidenan Yogyakarta; dan b memajukan agama Islam kepada Muhammadiyah meluas keluar daerah Yogyakarta, dan setelah berdirinya beberapa cabang di wilayah Indonesia, rumusan Maksud dan Tujuan Muhammadiyah disempurnakan menjadi a memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di Hindia Belanda; dan b memajukan dan menggembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam kepada keluarnya Undang-undang No. 8 tahun 1985 yang mewajibkan organisasi kemasyarakatan mencantumkan satu azas Pancasila, maka terjadilah perubahan azas Muhammadiyah dari Islam menjadi Pancasila. Akibatnya rumusan Maksud dan Tujuan Muhammadiyah juga berubah. Perubahan itu dihasilkan melalui Muktamar Muhammadiyah ke 41 di Surakarta, menjadi “Mengakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat utama, adil, dan makmur yang diridlai Allah Subhanahu wa Ta’ala. LEMBAGA PENDIDIKAN MA’ARIF Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama PP LP Ma’arif NU merupakan salah satu aparat departementasi di lingkungan organisasi Nahdlatul Ulama NU. Didirikannya lembaga ini di NU bertujuan untuk mewujudkan cita-cita pendidikan NU. Bagi NU, pendidikan menjadi pilar utama yang harus ditegakkan demi mewujudkan masyarakat yang mandiri. Gagasan dan gerakan pendidikan ini telah dimulai sejak perintisan pendirian NU di Indonesia. Dimulai dari gerakan ekonomi kerakyatan melalui Nadlatut Tujjar 1918, disusul dengan Tashwirul Afkar 1922 sebagai gerakan keilmuan dan kebudayaan, hingga Nahdlatul Wathan 1924 yang merupakan gerakan politik di bidang pendidikan, maka ditemukanlah tiga pilar penting bagi Nadhlatul Ulama yang berdiri pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1334 H, yaitu 1 wawasan ekonomi kerakyatan 2 wawasan keilmuan, sosial, budaya; dan 3 wawasan kebangsaan. Untuk merealisasikan pilar-pilar tersebut ke dalam kehidupan bangsa Indonesia, NU secara aktif melibatkan diri dalam gerakan-gerakan sosial-keagamaan untuk memberdayakan umat. Di sini dirasakan pentingnya membuat lini organisasi yang efektif dan mampu merepresentasikan cita-cita NU; dan lahirlah lembaga-lembaga dan lajnah—seperti Lembaga Dakwah, Lembaga Pendidikan Ma’arif, Lembaga Sosial Mabarrot, Lembaga Pengembangan Pertanian, dan lain sebagainya—yang berfungsi menjalankan program-program NU di semua lini dan sendi kehidupan masyarakat. Gerakan pemberdayaan umat di bidang pendidikan yang sejak semula menjadi perhatian para ulama pendiri the founding fathers NU kemudian dijalankan melalui lembaga yang bernama Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama LP Ma’arif NU. Lembaga ini bersama-sama dengan jam’iyah NU secara keseluruhan melakukan strategi-strategi yang dianggap mampu meng- cover program-program pendidikan yang dicita-citakan NU. Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama LP Ma’arif NU merupakan aparat departentasi Nahdlatul Ulama NU yang berfungsi sebagai pelaksana kebijakan-kebijakan pendidikan Nahdlatul Ulama, yang ada di tingkat Pengurus Besar, Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang, dan Pengurus Majelis Wakil Cabang. Kedudukan dan fungsi LP Ma’arif NU diatur dalam BAB VI tentang Struktur dan Perangkat Organisasi pasal 1 dan 2; serta ART BAB V tentang Perangkat Organisasi. LP Ma’arif NU dalam perjalannya secara aktif melibatkan diri dalam proses-proses pengembangan pendidikan di Indonesia. Secara institusional, LP Ma’arif NU juga mendirikan satuan-satuan pendidikan mulai dari tingkat dasar, menangah hingga perguruan tinggi; sekolah yang bernaung di bawah Departemen Nasional RI dulu Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI maupun madrasah; maupun Departemen Agama RI yang menjalankan Hingga saat ini tercatat tidak kurang dari 6000 lembaga pendidikan yang tersebar di seluruh pelosok tanah air bernaung di bawahnya, mulai dari TK, SD, SLTP, SMU/SMK, MI, MTs, MA, dan beberapa perguruan tinggi. II. VISI DAN MISI Visi Dengan mengambangkan sistem pendidikan dan terus berupaya mewujudkan pendidikan yang mandiri dan membudayakan civilitize , LP Ma’arif NU akan menjadi pusat pengembangan pendidikan bagi masyarakat, baik melalui sekolah, madrasah, perguruan tinggi, maupun pendidikan masyarakat. Merepresentasikan perjuangan pendidikan NU yang meliputi seluruh aspeknya, kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Menciptakan komunitas intitusional yang mampu menjadi agent of educational reformation dalam upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan pembangunan masyarakat beradab. Misi Menciptakan tradisi pendidikan melalui pemberdayaan manajemen pendidikan yang demokratis, efektif dan efisien, baik melalui pendidikan formal maupun non-formal. Menumbuhkan kesadaran akan pentingnya pendidikan, terutama pada masyarakat akar rumput grass root , sehingga terjalin sinegri antar kelompok masyarakat dalam memajukan tingkat pendidikan. Memperhatikan dengan sungguh-sungguh kualitas tenaga kependidikan, baik kepala sekolah, guru dan tenaga administrasi melalui penyetaraan dan pelatihan serta penempatan yang proporsional, dengan dukungan moral dan material. Mengembangkan system informasi lembaga pendidikan sebagai wahana penyelenggaraan komunikasi, informasi dan edukasi serta penyebarluasan gagasan, pengalaman dan hasil-hasil kajian maupun penelitian di bidang ilmu, sains dan teknologi lewat berbagai media. Memperkuat jaringan kerja sama dengan instansi pemerintah, lembaga/institusi masyarakat dan swasta untuk pemberdayaan lembaga pendidikan guna meningkatkan kualitas pendidikan maupuh subyek-subyek yang terlibat, langsung maupun tidak langsung, dalam proses-proses pendidikan. Kesimpulan Pemikiran tentang pendidikan sejak dulu, kini , dan masa yang akan datang terus berkembang. Aliran tersebut mempengaruhi pendidikan da seluruh dunia, termasuk pendidikan di Indinesia. Dari sisi lain, di Indonesia juga muncul gagasan-gagasan tentang pendidikan, yang dapat dikategorikan sebagai aliran pendidikan, yakni Taman Siswa, INS Kayu Tanam dan 2 aliran pendidikan yang mengangkat agama islam di dalamnya yakni Muhammadiyah dan Ma’arif. Setiap tenaga kependidikan diharapkan memiliki bekal yang memadai dalam meninjau masalah yang dihadapi, serta pertimbangan yang tepat dalam menetapkan kebijakan dan atau tindakan sehari-hari. Dari aliran-aliran pendidikan di atas kita tidak bisa mengatakan bahwa salah satu adalah yang paling baik, sebab penggunaanya disesuaikan denan tingkat kebutuhan, dan kondisinya pada saat itu, karena setiap aliran memiliki dasar-dasar pemikiran sendiri.Alirantradisional menekan peranan pendidik dan hal-hal lain di luar anak didik, sedangkan aliran maju/progresif menempatkan anak didik pada kedudukan sentral dalam upaya keseluruhan pendidikan. G.F. Kneller seorang ahli berkebangsaan Amerika Serikat (1964) mengembangkan empat konsepsi dasar pendidikan yaitu : perenialisme, progresivisme
Macam-macam aliran pendidikan - Secara faktual, aktivitas pendidikan adalah aktivitas antar manusia, oleh manusia dan untuk manusia. Tersebut kenapa perbincangan mengenai pendidikan tidak bisa dilepaskan dari perbincangan mengenai pakar sudah menyampaikan bermacam opini mengenai pendidikan, pada umumnya mereka setuju jika pendidikan itu dikasihkan atau diadakan dalam rencana meningkatkan semua kemampuan kemanusiaan menuju yang positif Dardiri, 2010.Aktivitas pendidikan sebagai aktivitas yang mengikutsertakan manusia secara penuh, dilaksanakan oleh manusia, antar manusia, dan untuk manusia. Dengan begitu bercakap mengenai pendidikan tidak bisa dilepaskan dari perbincangan mengenai manusia. Khasina, 2013.Dalam pendidikan, setidaknya ada 3 macam-macam aliran pendidikan. Yaitu aliran pendidikan klasik, aliran pendidikan modern, dan juga aliran pendidikan pokok di Indonesia. Sebelum kita membahas lebih jauh lagi mengenai macam-macam aliran pendidikan, alangkah baiknya jika kita mengetahui apa itu aliran pendidikan ?A. Pengertian Aliran PendidikanAliran-aliran pendidikan yakni pemikiran-pemikiran yang membawa inovasi di dunia pendidikan. Pertimbangan itu berjalan seperti satu dialog berkelanjutan, yaitu pemikiran-pemikiran terdahulu terus disikapi dengan kontra dan pro oleh pemikir selanjutnya, hingga muncul pertimbangan yang anyar, dan begitu selanjutnya. Supaya dialog berkelanjutan itu bisa dimengerti, perlu faktor dari aliran-aliran itu yang wajib itu tiap calon tenaga kependidikan mesti mendalami bermacam tipe aturan-aturan pendidikan. Ide dan penerapan terus aktif sesuai dinamika manusia dan penduduknya. Sejak dahulu, sekarang ataupun di periode depan pengajaran itu selalu mengalami kemajuan bersamaan dengan perubahan sosial budaya dan perubahan juga Komponen-komponen dalam PendidikanPemikiran-pemikiran yang membawa inovasi pendidikan itu dikatakan sebagai aliran-aliran pendidikan. Seperti sektor-sektor lainnya, pemikiran-pemikiran dalam pendidikan itu berjalan seperti satu dialog berkelanjutan yaitu pemikiran-pemikiran sebelumnya terus disikapi dengan kontra dan pro oleh pemikir-pemikir selanjutnya, dan lantaran diskusi itu bakal melahirkan kembali pemikiran-pemikiran anyar dan begitu tiap aliran pendidikan mempunyai pandangan yang tidak sama dalam melihat perubahan manusia. Perihal ini berdasar atas beberapa faktor dominan yang dijadikan menjadi landasan pijakan untuk perubahan dunia pendidikan paling tidak ada 3 macam-macam aliran pendidikan, yakni aliran pendidikan klasik, aliran pendidikan modern, dan aliran pendidikan pokok di Aliran Pendidikan KlasikPada umumnya, pendidikan disimpulkan sebagai upaya manusia untuk membina ke-pribadiannya sesuai nilai-nilai dan budaya warga. Bagaimana pun simpelnya peradaban suatu warga, di dalamnya tentu berjalan suatu proses pendidikan, hingga kerap disebutkan jika pendidikan sudah ada sejauh peradaban umat manusia Samad, 2013.Proses pendidikan ada dan berkembang bersama perubahan hidup dan kehidupan manusia, bahkan juga ke-2 nya sebagai proses yang satu Nanuru, 2013.Semenjak manusia menginginkan perkembangan di kehidupan, jadi semenjak itu muncul ide untuk melaksanakan peralihan, konservasi dan peningkatan kebudayaan lewat pendidikan. Pendidikan di dalam masyarakat selalu jadi perhatian khusus dalam rencana memajukan kehidupan generasi yang searah dengan tuntutan, perubahan dan perkembangan warga dari masa ke masa Nadirah, 2013.Mengingat perubahan kehidupan dan penerapan pengajaran memiliki sifat aktif, karena itu ide-ide yang ada juga memiliki sifat aktif sesuai alam berpikir dan dinamika manusianya. Keadaan pada akhirnya menggerakkan lahirnya aliran-aliran dalam dalam pendidikan perlu terkuasai oleh banyak calon pendidik lantaran pendidikan masih kurang dimengerti cuman lewat pendekatan ilmiah yang memiliki sifat partial dan preskriptif saja, tetapi butuh dilihat juga secara holistik komplet.Menurut Tirtarahardja & Sulo 2005 aliran-aliran pendidikan sudah diawali semenjak awalnya hidup manusia, karena tiap golongan manusia selalu diposisikan dengan generasi muda turunannya yang membutuhkan pengajaran yang lebih bagus dari orang kepustakaan mengenai aliran-aliran pendidikan, pemikiran-pemikiran mengenai pendidikan sudah diawali pada masa Yunani kuno sampai kini, diketahui dengan makna rumpun aliran klasik dan aliran pergerakan pendidikan klasik yang diterangkan ialah aliran pendidikan empirisme, aliran pendidikan nativisme, aliran pendidikan naturalisme, dan aliran pendidikan konvergensi. Hingga saat ini aliran pendidikan klasik tersebut kerap dipakai meskipun dengan pengembangan-pengembangan yang disinkronkan dengan perubahan Aliran Pendidikan EmpirismeFigur aliran pendidikan empirisme ialah jhon locke filosofis inggris yang hidup di tahun 1632-1704. Teorinya diketahui dengan tabula rasa meja lilin, yang mengatakan kalau anak yang terlahir ke dunia bagaikan kertas putih yang bersih. Kertas bakalan memiliki corak & tulisan jikalau digores oleh bawaan dari orangtua factor keturunan tak dipentingkan. Pengalaman didapat anak lewat jalinan dengan lingkungan sosial, alam, & budaya. Dampak empiris yang didapat dari lingkungan punya pengaruh besar pada perubahan aliran pendidikan empirisme, pengajar menjadi factor luar memiliki peran penting, karena pengajar menyiapkan lingkungan pengajaran untuk anak, dan anak nakalan menerima pengajaran menjadi pengalaman. Pengalaman itu akan membuat perilaku, sikap, dan karakter anak sesuai arah pengajaran yang satu keluarga yang kaya raya ingin memaksakan anaknya jadi penulis. Semua alat diberi dan pengajar pakar intinya manusia itu dapat dididik apa saja menurut kehendak lingkungan dalam makna luas, dari pengalaman lingkungan itu yang menentukan pribadi seseorang Ahmadii dan Uhbiyatii, 1991; Thoiib, 2008.Manusia2 bisa dididik apa saja menuju yang bagus dan menuju yang jelek menurut kehendak lingkungan atau pendidikan. Pada masalah ini, alamlah yang membentuknya. Opini golongan empiris populer dengan nama optimisme paedagogis, lantaran usaha pendidikan hasilnya benar-benar percaya diri bisa memengaruhi perubahan anak, sedang karakter tidak punya pengaruh sama sekali Suryabrata, 2002; Purwanto, 2004.Aliran pendidikan empirisme mengandaikan jika pertumbuhan dan perkembangan hidup manusia ditetapkan seutuhnya oleh beberapa faktor pengalaman yang ada di luar diri manusia, baik yang menyengaja didesain lewat pengajaran formal atau pengalaman-pengalaman tidak disengaja yang diterima lewat pengajaran informal, non formal, dan alam ini memiliki pendapat jika pengajaranlah yang tentukan hari esok manusia, sedang beberapa faktor yang dari dalam, seperti talenta dan turunan tidak memiliki dampak benar-benar dalam tentukan hari esok manusia Setianingsih, 2008.Menurut Mudyahardjo et al 1992 empirisme dilihat sebagai soal yang amat produktif, karena di dunia pendidikan lingkunganlah yang berperanan besar untuk membentuk kemampuan dan pengetahuan peserta banyak lingkungan yang berperanan pada proses pendidikan, antara lain ialah lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat. Pada proses ini inderawi seutuhnya benar-benar berperanan dalam berjalannya proses pengajaran dan menjadi soal yang riil pada praktik pendidikan empirisme berkembang luas di dunia Barat khususnya AS. Aliran ini dalam perubahannya menjelma jadi aliran / teori belajar behaviorisme yang dipelopori oleh William James dan Large. Banyak juga dampak aliran ini pada pandangan figur pendidikan Barat yang lain, seperti Watson, Skinner, Dewey, dan aliran pendidikan empirisme ialah cuman mengutamakan pengalaman. Sedang kapabilitas basic yang dibawa anak semenjak lahir dikesampingkan. Walau sebenarnya, ada anak yang berpotensi dan sukses walau lingkugan tidak memberikan Aliran Pendidikan NativismeAliran pendidikan nativisme bersimpangan dengan aliran pendidikan empirisme. Nativisme berawal dari kata nativus dengan bermakna kelahiran / native yang maknanya asli / aliran pendidikan nativisme ialah schopenhaure. Ia merupakan filsuf Jerman yang hidup di tahun 1788-1880. Aliran nativisme memiliki pandangan jika perubahan pribadi ditetapkan oleh faktor bawaan semenjak lahir. Faktor lingkungan kurang punya pengaruh dalam pengajaran & perubahan hal tersebut, hasil pengajaran ditetapkan oleh talenta yang dibawa semenjak lahir. Dengan begitu, menurut aliran ini, kesuksesan belajar ditetapkan oleh pribadi pendidikan nativisme memiliki pendapat, bila anak mempunyai talenta jahat sejak lahir, dia bisa jadi jahat, dan kebalikannya bila anak mempunyai talenta baik, dia bisa jadi baik. Pendidikan anak yg kurang pas dengan talenta yg dibawa tak bermanfaat untuk perubahan anak tersebut tak menyelimpang dari realita. Misalkan anak serupa orang tuanya secara fisik & bakal mewariskan karakter & talenta orang pandangan aliran ini ialah pernyataan mengenai terdapatnya daya asli yg sudah tercipta semenjak manusia lahir ke dunia, yakni daya2 fisikologis & fisiologis yang memiliki sifat herediter, dan potensi basic lainnya yg kemampuannya berlainan pada tiap manusia. Ada yg berkembang & tumbuh sampai dititik optimal kapabilitasya, dan ada juga yang cuman sampai di titik anak yg lahir dr orang tua pakar seni musik, bakal berpotensi jadi seniman musik yg kemungkinan melampaui kebolehan orang tuanya, mungkin saja cuman sampai pada 1/2 kebolehan orang sudah diterangkan awal kalinya, aliran nativisme menampik dengan tegas terdapatnya dampak external. Pendidikan tak punya dampak sama sekali dalam membentuk manusia jadi baik. Pendidikan tak berguna sama sekalipun. Kebalikannya, jika kita inginkan manusia jadi baik, maka yang harus dilaksanakan ialah membenahi ke-2 orangtuanya, sebab mereka yg mewarisi beberapa faktor bawaan ke jelas sebagai aliran yang mengakui terdapatnya daya2 asli yg sudah tercipta semenjak lahirnya manusia di dunia. Daya2 itu ada yang bisa berkembang & tumbuh sampai di titik optimal kapabilitas manusia dan ada yg bisa tumbuh berkembang cuman sampai di titik tertentu sesuai kapabilitas perorangan manusia Setianingsih, 2008.Beberapa pakar yg berpendirian Nativis umumnya menjaga kebenaran ide tersebut dengan memperlihatkan bermacam kecocokan atau keserupaan di antara orangtua dengan anak2nya Sabri, 1996.Figur-figur yg terkait dengan aliran pendidikan nativisme ialah Rochacher, Rosear, & Basedow. Rochacher menjelaskan jika manusia ialah hasil proses alam yg berjalan berdasarkan hukum tertentu. Manusia tak bisa mengganti hukum-hukum menjelaskan jika manusia tidak bisa dididik. Pengajar justru bakal menghancurkan kemajuan anak. Pendidikan ialah permasalahan yg membiarkan / melepaskan perkembangan anak secara kodrati. Saat itu, Basedow menjelaskan jika pendidikan ialah pelanggaran atas kecondongan berkembang lumrah dari anak. Aliran nativisme juga disebut predestinatif yg mengatakan jika perubahan atas takdir manusia sudah ditetapkan awalnya, yaitu bergantung pada bawaan & talenta yg pendidikan nativisme masih mungkin ada pendidikan. Tetapi, mendidik berdasarkan aliran ini membebaskan anak tumbuh berdasar pada karakternya. Sukses tidaknya perubahan anak bergantung terhadap tinggi rendahnya & tipe karakter yg dipunyai anak. Apa yg pantas dihormati dari pendidikan / faedah yg diberi oleh pengajaran, tak lebih dari sekedar mengoles permukaan peradaban & perilaku sosial, sedang lapis yg dalam & personalitas anak, tak butuh Aliran Pendidikan NaturalismeNatur atau natura berarti alam, atau apa yang dibawa semenjak lahir. Aliran ini ada kesamaannya dengan aliran nativisme beberapa pakar menyebutkan dengan istilah "sama", "hampir serupa" dan "seirama". Istilah natura sudah digunakan dalam filsafat dengan berbagai makna, dari dunia fisika yg bisa disaksikan oleh manusia, sampai ke mekanisme keseluruhan dari peristiwa ruang & pendidikan naturalisme dipelopori oleh filsuf asal Prancis Rousseau 1712-1778. Berlainan dengan Schopenhauer, ia memiliki pendapat kalau seluruh anak2 yg baru dilahirkan memiliki karakter baik. Karakter baik anak akan hancur sebab dikontrol oleh lingkungan. Rousseau memiliki pendapat jika pengajaran yang diberi orang dewasa malah bisa menghancurkan karakter yang bagus pendidikan naturalisme juga disebut negativisme, lantaran memiliki pendapat jika pendidik harus membebaskan pendidikan terhadap alam. Jadi kata lain pendidikan tak dibutuhkan, yang dikerjakan ialah memberikan anak didik ke alam, supaya karakter yang bagus itu tidak jadi hancur oleh manusia lewat proses dan aktivitas Rousseau menyarankan pentingnya permainan bebas ke anak demi meningkatkan karakter, kemampuan-kemampuannya, dan kecondongan- kecondongannya. Pendidikan mesti dijauhkan dalam perubahan anak sebab hal tersebut bermakna bisa menghindari anak dari segalanya yg mempunyai sifat mengada-ada dan bisa membawa anak balik ke alam buat mempertahankan semua yang Ilyas 1997 naturalisme berpendapat jika pada hakikatnya semua anak manusia ialah baik di saat dilahirkan yakni dari mulai tangan sang pencipta, tapi pada akhirnya hancur saat ada pada manusia. Karena hal tersebut, Rousseau membuat ide pendidikan alam, maknanya anak sebaiknya didiamkan berkembang & tumbuh sendiri menurut alamnya, manusia tidak boleh banyak memiliki pendapat jika anak mengerjakan pelanggaran pada etika-etika, sebaiknya orangtua atau pengajar tak perlu untuk memberi hukuman, biarkanlah alam yang menghukumnya. Bila seorang anak bermain pisau, atau bermain api selanjutnya terbakar atau tersayat tangannya, atau bermain air selanjutnya dia gatal-gatal atau masuk angin. Ini ialah wujud hukuman alam. Biarkanlah anak itu merasakan sendiri akibat yang selayaknya dari tindakannya itu yang nanti jadi insaf dengan diketahui, gagasan naturalisme yang menampik terlibat pendidikan, hingga saat ini tidak bisa dibuktikan, kebalikannya pendidikan lama-lama justru semakin Aliran Pendidikan KonvergensiPelopor aliran pendidikan konvergensi ialah wiliam sten 1871-1939, seorang pakar pendidikan jerman yang memiliki pendapat jika seorang anak dilahirkan di dunia telah dibarengi karakter baik ataupun karakter aliran pendidikan konvergensi memiliki pendapat jika pada proses perubahan anak, baik factor pembawaan atau faktor lingkungan sama memiliki peranan yang amat penting. Talenta yg dibawa di saat lahir tak kan berkembang tak bagus tanpa suport lingkungan yg pas untuk kemajuan talenta inti kebolehan anak berbahasa dengan kata-2, ada pula hasil konvergensi. Pada anak manusia ada karakter untuk bicara lewat keadaan lingkungannya, anak belajar bicara dengan bahasa tertentu. Misalkan bahasa Jawa, Bahasa sunda, Bahasa inggris, kemampuan anak yg tinggal pada sebuah lingkungan yg serupa untuk mendalami bahasa kemungkinan berbeda. Disebabkan karena terdapatnya ketidaksamaan kuantitas karakter dan ketidaksamaan keadaan Stern memiliki pendapat jika hasil pendidikan itu tergantungkan dari pembawaan dan lingkungan. Jadi menurut teori konvergensiPendidikan mungkin untuk dijalankannPendidikan disimpulkan sebagai pengembang potensi baik dan pencegah potensi jelek atau kurang membatasi hasil pendidikan ialah lingkungan & pendidikan naturalisme pada dasarnya memiliki pendapat jika pembawaan & lingkungan sama utamanya. Perubahan jiwa seorang bergantung pada talenta semenjak lahir dan lingkungannya, terutama pendidikan. Peranan pendidikan ialah memberikan pengalaman belajar supaya anak bisa berkembang dengan bukti yang memperlihatkan, jika karakter dan talenta seorang yang berbeda dengan orang tuanya itu, sesudah dijelajahi rupanya waktu dan talenta orang itu sama dengan kakek atau ayah/ibu kakeknya. Dengan begitu, tidak seluruhnya talenta dan karakter seorang bisa di turunkan langsung ke anak-anaknya, tapi kemungkinan ke cucunya atau anak-anaknya cucunya. Akhirnya, talenta dan karakter bisa terselinap sampai beberapa generasi Syah, 2002.Aliran naturalisme biasanya diterima secara luas sebagai pandangan yg pas pada sebuah perubahan manusia. Meski begitu, ada varian opini mengenai beberapa faktor yg mana sangat utama dalam menentukan perkembangan seperti yang sudah disampaikan bahwa varian itu tercermin antara lain dalam ketidaksamaan pandangan taktik yang pas dalam mengerti manusia, seperti taktik disposisisonal atau konstitusional, taktik phenomenologis atau humanistik, taktik behavioral, taktik psikodinamik atau psiko-analitik, dan lain-lain, demikian juga dalam soal belajar Aliran Pendidikan Modern1. ProgresivismeProgresivisme ialah gerakan pendidikan yg memprioritaskan pelaksanaan pendidikan di sekolah terpusat pd anak, sebagai reaksi pd penerapan pendidikan yg masih terpusat pd pengajar / bahan pelajaran subjectcentered.Arah pendidikan pada aliran ini ialah melatih anak supaya nantinya bisa bekerja, bekerja secara struktural, menyukai kerja, dan bekerja dengan otak serta hati. Untuk capai arah itu, pendidikan semestinya sebagai pengembangan seutuhnya minat & bakat tiap pendidikan Progresivisme merupakan kurikulum yg berisikan pengalaman2 / aktivitas belajar yg disukai oleh tiap anak didik experience curriculum. Sistem pendidikan Progresivisme di antaranyaSistem belajar memantau aktivitas riset ilmiahPendidikan terpusat pd ini berpedoman pd konsep pendidikan yg terpusat pd anak. Anak sebagai pusat dari total kegiatan2 pendidikan. Pendidikan ini benar2 menjunjung tinggi harkat serta martabat anak dalam ialah anak, yg tak sama dengan orang dewasa. Tiap anak memiliki individualitas masing-masing, memiliki jalur pertimbangan tersendiri, memiliki kemauan tersendiri, memiliki keinginan & kegalauan tersendiri, yg tak sama dengan orang dewasa. Maka dari itu, anak mesti diberlakukan berbeda dari orang EsensialismeEsensialisme dalam pendidikan ialah gerakan pendidikan yg kurang setuju pada pergerakan progresivisme akan nilai2 yg tertancap dalam peninggalan budaya/ esensialisme nilai2 yg tertancap dalam nilai budaya/sosial ialah nilai2 kemanusiaan yang tercipta secara perlahan-lahan dengan melalui usaha giat & kerepotan sepanjang beratus tahun & di dalamnya berakar ide2 & harapan yg sudah terbukti dalam perjalanan waktu. Peran pengajar kuat dalam memengaruhi & memantau beberapa kegiatan di pendidikan aliran ini ialah mengemukakan peninggalan budaya & histori melalui satu pokok ilmu yg sudah terhimpun, yg sudah bertahan sepanjang waktu dan dengan begitu ialah bernilai untuk dipahami oleh seluruh ini diikuti oleh keterampilan-keterampilan, sikap-sikap dan nilai yg pas, membuat unsur2 yg pokok esensial dari sebuah pendidikan. Pendidikan memiliki tujuan untuk menggapai standard akademis yg tinggi, peningkatan cendekia / pendidikanPendidikan terpusat pada didik didesak untuk psikisKurikulum terpusat pada mapel yg meliputi mata2 pelajaran akademis yg primer. Kurikulum sekolah dasar ditegaskan terhadap peningkatan keterampilan basic saat membaca, menulis, & matematika. Sedang kurikulum pada sekolah menengah mengutamakan peluasan pada mapel matematika, ilmu alam, serta bahasa & RekonstruksionalismeRekonstruksionalisme melihat pengajaran sebagai rekonstruksi pengalaman2 yg berjalan kontinu dalam kehidupan. Sekolah sebagai tempat khusus berjalannya pengajaran sebaiknya sebagai kisah kecil dari kehidupan social dalam PerennialismePerennialisme ialah gerakan pendidikan yg mempertahankan jika nilai-nilai universal itu ada, dan jika pendidikan sebaiknya sebagai satu penelusuran dan penanaman kebenaran-kebenaran serta nilai-nilai tersebut. Guru memiliki peran dominan dalam penyelenggaraan aktivitas belajar mengajar di perennialisme, ilmu dan pengetahuan adalah filsafat yang paling tinggi, lantaran dengan ilmu pengetahuanlah seorang bisa berpikiran secara induktif. Jadi dengan berpikir, maka kebenaran itu segera dapat pengetahuan berkenaan prinsip2 utama merupakan modal buat seseorang untuk meningkatkan pemikiran & kepandaian. Dengan pengetahuan, bahan pencahayaan yang cukup, individu bakal sanggup mengenali & mendalami beberapa faktor serta problem yg harus dituntaskan dan berusaha melangsungkan penuntasan IdealismeAliran idealisme yakni satu aliran ilmu filsafat yg mengakbarkan jiwa. Menurutnya, cita ialah gambaran asli yg cuma memiliki sifat rohani & jiwa berada antara gambaran asli cita dengan bayang-bayang dunia yg ditangkap panca indera. Tatap muka antara jiwa & cita memunculkan satu harapan yakni world of ini melihat dan memandang jika yg riil cuma ideas. Tugas ideas ialah memimpin budi manusia dalam menjadi contoh untuk pengalaman. Siapa yg sudah menguasai ideas, dia bakal mengenali jalan yg jelas, hingga bisa memakai selaku alat untuk mengukur, mengelompokkan & menilai semua hal yg dirasakan setiap siswa yg menikmati pendidikan pada era aliran idealisme sedang gencar diberikan, mendapatkan pendidikan dengan memperoleh pendekatan secara eksklusif. Karena, pendekatan dilihat sebagai langkah yg paling pengajar jangan stop cuma di tengah2 pengkelasan siswa, atau mungkin tak memantau satu2 siswanya / kelakuannya. Seorang pengajar butuh masuk ke dalam penilaian paling dalam dari siswa, jikalau butuh dia berkumpul hidup bersama anak2 didik. Guru tak boleh cuman membaca beberapa kali spontanitas anak yg ada / sekedar ledakan kecil yg sedikit pendidikan yg diajarkan filsafat idealisme berpusat dari idealisme. Edukasi tak seutuhnya terpusat dari anak, atau mapel, bukan warga, tetapi terpusat pada idealisme. Karena itu, arah pendidikan berdasarkan paham ini terbagi ke dalam 3 perihal, arah untuk individu, arah untuk warga, dan kombinasi di antara ke-2 Aliran Pendidikan di Indonesia1. Perguruan Kebangsaan Taman SiswaPerguruan taman siswa dibangun oleh Ki Hadjar Dewantara pada tgl 3 Juli 1932 di Yogyakarta sesudah itu mulai dibangun Taman Indria Taman kanak2 dan pelatihan guru, sesudah itu taman muda Taman SD diikuti Taman Dewasa merangkap taman guru mulo kweek school .Saat ini sudah ditingkatkan hingga mencakup taman madya, Prasarjana, & Sarjana Wiyata. Dengan begitu Taman siswa sudah mencakup seluruh tingkatan persekolahan, dari pendidikan prasekolah, pendidikan dasar, pendidikan menengah & pendidikan tinggi. Perguruan tinggi taman siswa memiliki 7 azas perjuangan untuk hadapi pemerintah kolonial belanda & sekalian untuk menjaga keberlangsungan hidup yg mempunyai sifat nasional serta demokratis. Ke-7 azas itu umumnya disebutkan dengan azas 1922, lebih lanjutnya sebagai berikut iniTiap individu memiliki hak mengendalikan diri sendiri zelf beschikkingsrech dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan mesti memberi pengetahuan yg bermanfaat dalam makna jasmani & rohani bisa memerdekakan mesti bertumpu pada kebudayaan & berkebangsaan mesti tersebarkan luas sampai bisa mencapai ke semua memburu kemerdekaan hidup yang seutuhnya lahir ataupun batin sebaiknya diupayakan dengan kemampuan sendiri, dan menampik kontribusi apa saja serta dari siapapun yang mengikat, baik ikatan secara lahir maupun ikatan secara resiko hidup dengan kemampuan sendiri jadi mutlak mesti membelanjai sendiri semua usaha yg mendidik anak memerlukan keikhlasan lahir ataupun batin untuk mempertaruhkan semua kebutuhan seseorang untuk keselamatan serta kebahagiaan Perguruan Pendidikan INS & Kayu TanamAzas & arah ruang cakupan Perguruan Pendidikan INS & Kayu Tanam yaituBerpikir rasional & / karakter intelektualismeSesudah kemerdekaan Indonesia, Moh Syafei meningkatkan asas2 pendidikan INS jadi beberapa basic pendidikan Republik Indonesia. Beberapa dasar itu ditingkatkan dengan mengintegrasikan asas2 Ruang Pendidikan INS, sila-sila dari macam-macam aliran pendidikan yang terbagi menjadi 3 aliran pendidikan, yakni aliran pendidikan klasik, aliran pendidikan modern, dan aliran pendidikan di Indonesia. Dari banyak keterangan di atas bisa kita ambil ikhtisar jika pendidikan sebagai soal yang penting di kehidupan, tiap dari aliran-aliran yang telah disebut sebelumnya tadi memiliki tujuan yang tidak mengenai pengajaran sejak dahulu, sekarang dan periode mendatang terus berkembang bersamaan dengan perubahan sosial budaya & perubahan iptek. Beberapa hasil dari pertimbangan itu disebut aliran dalam pendidikan. Aliran tersebut memengaruhi pendidikan padai semua dunia, terhitung pendidikan di Indonesia. Dari aliran2 pendidikan di atas kita tak bisa menjelaskan jika salah satunya ialah yang terbaik. Lantaran penggunaannya disamakan dengan tingkat keperluan, keadaan dan kondisinya di waktu itu, sebab tiap aliran mempunyai beberapa dasar pertimbangan S. 2009. "Asas-Asas Kurikulum". jakarta,BumiAksaraRahman Assegaf. 2012. "Aliran pemikiran pendidikan islam". jakarta,Grafindo persadaRedja Mudyahardjo. 1998. "Pengantar Pendidikan". Bandung, Grafindo PersadaTirtaraharjda, Umar,dan S. L. La Sulo. 2005. "Pengantar Pendidikan". Jakarta, PT Rineka CiptaWiji, Suwarno. 2006. "Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan". Jakarta, AR-RUZZ mediaHusamah, Arina Restian dan Rohmad Widodo. 2015. "Pengantar Pendidikan". Malang Universitas Muhammadiyah MalangUNNES. 2017. "Aliran-Aliran dalam Pendidikan". Makalah IPDarmi. 2013. "Aliran-Aliran yang Mempengaruhi Kurikulum Pendidikan". AT-TA'DIB Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam. Vol. 5 No. 1, hlm 4-7 Open donation Kami membuka donasi bagi siapapun yang ingin menyisihkan sebagian rezekinya untuk pengembangan situs web ini melalui laman; support kami
PengaruhAliran Klasik terhadap pemikiran dan praktek pendidikan di Indonesia Aliran-aliran pendidikan yang klasik mulai dikenal di Indonesia melalui upaya-upaya pendidikan, utamanya persekolahan, dari penguasa penjajah Belanda dan disusul kemudian oleh orang-orang Indonesia yang belajar dinegeri Belanda pada masa penjajahan. Assalamualaikum Halo teman-teman! Bagaimana kabar kalian? Semoga selalu sehat ya. Pada kesempatan kali ini saya akan kembali membahas mengenai 'Pendidikan'. Lalu apa sih pokok bahasan kali ini? Yap! sesuai dengan judulnya kali ini saya akan membahas mengenai 'Aliran-Aliran serta Gerakan-Gerakan Pendidikan di Indonesia'. Tanpa berlama-lama lagi mari kita masuk ke pokok bahasan. Selamat membaca! Proses pendidikan berada dan berkembang bersama perkembangan hidup dan kehidupan manusia, bahkan keduanya merupakan proses yang satu Nanuru, 2013. Sejak manusia menghendaki kemajuan dalam kehidupan, maka sejak itu timbul gagasan untuk melakukan pengalihan, pelestarian dan pengembangan kebudayaan melalui pendidikan. Pendidikan di dalam masyarakat senantiasa menjadi perhatian utama dalam rangka memajukan kehidupan generasi yang sejalan dengan tuntutan, perkembangan dan kemajuan masyarakat dari zaman ke zaman Nadirah, 2013. Mengingat perkembangan kehidupan dan pelaksanaan pendidikan bersifat dinamis, maka gagasan-gagasan yang muncul pun bersifat dinamis sesuai dengan alam pikir dan dinamika manusianya. Kondisi ini akhirnya mendorong lahirnya aliran-aliran dalam Pendidikan. Aliran Pendidikan adalah pemikiran-pemikiran yang membawa pembaharuan dalam pendidikan perlu dikuasai oleh para calon pendidik karena pendidikan tidak cukup dipahami hanya melalui pendekatan ilmiah yang bersifat parsial dan deskriptif saja, melainkan perlu dipandang pula secara holistik menyeluruh. Menurut Tirtarahardja & Sulo 2005 aliran-aliran pendidikan telah dimulai sejak awal hidup manusia, karena setiap kelompok manusia selalu dihadapkan dengan generasi muda keturunannya yang memerlukan pendidikan yang lebih baik dari orang tuanya. Di dalam kepustakaan tentang aliran-aliran pendidikan, pemikiran-pemikiran tentang pendidikan telah dimulai dari zaman Yunani kuno sampai kini, dikenal dengan istilah rumpun aliran klasik dan aliran gerakan setiap aliran Pendidikan memiliki pandangan yang berbeda dalam memangdang perkembangan manusia. Hal ini berdasarkan atas faktor-faktor dominan yang dijadikan sebagai dasar pijakan bagi perkembangan manusia. Untuk memberikan gambaran yang lebih utuh mengenai hal itu, maka berikut ini disajikan berbagai aliran-aliran dan gerakan-gerakan dalam KlasikAliran klasik adalah pandangan hidup yang mempunyai nilai atau mutu yang diakui dan menjadi tolak ukur kesempurnaan yang abadi atau tertinggi. Sampai saat ini aliran tersebut masih sering digunakan walaupun dengan perubahan-perubahan yang disesuaikan dengan perkembangan zaman. Aliran klasik dalam Pendidikan dibagi menjadi empat yaituAliran EmpirismeJohn LockeEmpirisme berasal dari kata empire, yang artinya pengalaman. Tokoh utama aliran ini ialah John Locke 1632-1704. Nama asli aliran ini adalah “The School of British Empiricism” aliran empirisme Inggris. Namun aliran ini lebih berpengaruh terhadap para pemikir Amerika Serikat, sehingga melahirkan sebuah aliran filsafat bernama “environmentalisme” aliran lingkungan dan psikologi bernama “environmental psychology” psikologi lingkungan yang relatif masih baru Syah, 2002. Locke memandang bahwa anak yang dilahirkan itu ibaratnya meja lilin putih bersih yang masih kosong belum terisi tulisan apa-apa, karenanya aliran atau teori ini disebut juga Tabularasa a blank sheet of paper yang berarti meja lilin putih, sebuah istilah bahasa latin yang berarti “Buku Tulis” yang kosong atau lembaran kosong. Doktrin tabula rasa menekankan arti pentingnya pengalaman, lingkungan dan pendidikan, dalam arti perkembangan manusia semata-mata bergantung pada lingkungan dan pengalaman pendidikannya. Sedangkan bakat dan pembawaan sejak lahir di anggap tidak ada pengaruhnya. Masa perkembangan anak menjadi dewasa itu sangat dipengaruhi oleh lingkungan atau pengalaman dan pendidikan yang diterimanya sejak kecil. Pada dasarnya manusia itu bisa didik apa saja menurut kehendak lingkungan dalam arti luas, pengalaman dari lingkungan itulah yang menentukan pribadi seseorang Ahmadi & Uhbiyati, 1991; Thoib, 2008. Dalam hal ini, alamlah yang membentuknya. Pendapat kaum empiris ini terkenal dengan nama optimisme paedagogis, karena upaya pendidikan hasilnya sangat optimis dapat mempengaruhi perkembangan anak, sedangkan pembawaan tidak berpengaruh sama sekali Suryabrata, 2002; Purwanto, 2004. Aliran ini mengandaikan bahwa pertumbuhan dan perkembangan hidup manusia ditentukan sepenuhnya oleh faktor-faktor pengalaman yang berada di luar diri manusia, baik yang sengaja di desain melalui pendidikan formal maupun pengalaman-pengalaman tidak disengaja yang diterima melalui pendidikan informal, non formal, dan alam sekitar. Aliran ini berpendapat bahwa pendidikanlah yang menentukan masa depan manusia, sedangkan faktor-faktor yang berasal dari dalam, seperti bakat dan keturunan tidak mempunyai pengaruh sama sekali dalam menentukan masa depan manusia Setianingsih, 2008. Menurut Mudyahardjo et al 1992 empirisme dipandang sebagai hal yang paling produktif, karena dalam dunia pendidikan lingkunganlah yang berperan besar untuk membentuk potensi dan pengetahuan peserta didik. Ada beberapa lingkungan yang berperan dalam proses pendidikan, diantaranya adalah lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat. Dalam proses ini inderawi sepenuhnya sangat berperan dalam berlangsungnya proses pendidikan dan menjadi hal yang nyata dalam praktek pendidikan. Aliran empirisme berkembang luas di dunia Barat terutama Amerika Serikat. Aliran ini dalam perkembangannya menjelma menjadi aliran/ teori belajar behaviorisme yang dipelopori oleh William James dan Large. Banyak pula pengaruh aliran ini terhadap pandangan tokoh pendidikan Barat lainnya, seperti Watson, Skinner, Dewey, dan sebagainya. Aliran Nativisme Arthur SchopenhauerAliran nativisme berlawanan 180° dengan aliran empirisme. Nativisme berasal dari kata nativus yang berarti kelahiran atau native yang artinya asli atau asal. Tokoh utama aliran ini adalah Arthur Schopenhauer 1788-1860 seorang filosof Jerman Ilyas, 1997. Dalam artinya yang terbatas, juga dapat dimasukkan dalam golongan Plato, Descartes, Lomborso, dan pengikut-pengikutnya yang berpendapat bahwa sejak lahir anak telah memiliki/membawa sifat-sifat dan dasar-dasar tertentu, yang bersifat pembawaan atau keturunan. Sifat-sifat dan dasar-dasar tertentu yang bersifat keturunan herediter inilah yang menentukan pertumbuhan dan perkembangan anak, serta hasil pendidikan sepenuhnya Nadirah, 2013. Aliran nativisme mengesampingkan peranan lingkungan sosial, pembinaan dan pendidikan. Aliran nativisme ini nampaknya begitu yakin terhadap potensi batin yang ada dalam diri manusia dan aliran ini erat kaitannya dengan aliran intuisme dalam penentuan baik dan buruk manusia. Aliran ini tampak kurang menghargai atau kurang memperhitungkan peran pembinaan dan pendidikan Nata, 2002. Nativisme menganggap pendidikan dan lingkungan boleh dikatakan tidak berarti, tidak mempengaruhi perkembangan anak didik, kecuali hanya sebagai wadah dan memberikan rangsangan saja. Pandangan tersebut dikenal dengan pesimisme paedagogis, karena sangat pesimis terhadap upaya-upaya dan hasil pendidikan. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, aliran nativisme menolak dengan tegas adanya pengaruh eksternal. Pendidikan tidak berpengaruh sama sekali dalam membentuk manusia menjadi baik. Sebaliknya, kalau kita menginginkan manusia menjadi baik, maka yang perlu dilakukan adalah memperbaiki kedua orang tuanya karena merekalah yang mewariskan faktor-faktor bawaan kepada anak-anaknya. Nativisme jelas merupakan aliran yang mengakui adanya daya-daya asli yang telah terbentuk sejak lahirnya manusia ke dunia. Daya-daya tersebut ada yang dapat tumbuh dan berkembang sampai pada titik maksimal kemampuan manusia dan ada yang dapat tumbuh berkembang hanya sampai pada titik tertentu sesuai dengan kemampuan individual manusia Setianingsih, 2008. Beberapa tokoh yang berhubungan dengan aliran nativisme adalah Rochacher, Rosear, dan Basedow. Rochacher mengatakan bahwa manusia adalah hasil proses alam yang berjalan menurut hukum tertentu. Manusia tidak dapat mengubah hukum-hukum tersebut. Rosear mengatakan bahwa manusia tidak dapat dididik. Pendidik malah akan merusak perkembangan anak. Pendidikan adalah persoalan yang membiarkan atau membebaskan pertumbuhan anak secara kodrati. Sementara itu, Basedow mengatakan bahwa pendidikan adalah pelanggaran atas kecenderungan berkembang yang wajar dari anak. Berdasarkan pandangan-pandangan yang dikemukakan oleh penganut aliran nativisme, maka dapat diklasifikasikan faktor-faktor perkembangan manusia menurut aliran nativisme, antara lain Faktor Genetik, faktor genetik dari kedua orangtua yang mendorong adanya suatu bakat yang ada pada diri Kemampuan Anak, merupakan faktor yang menjadikan seorang anak mengetahui potensi yang dia miliki. faktor ini lebih nyata karena anak dapat mengembangkan potensi yang dia miliki. Faktor Pertumbuhan Anak, merupakan faktor yang mendorong anak mengetahui bakay dan minatnya disetiap pertumbuhan dan perkembangan secara alami. Aliran ini juga disebut predestinatif yang menyatakan bahwa perkembangan atas nasib manusia telah ditentukan sebelumnya, yakni tergantung pada bawaan dan bakat yang dimilikinya. Aliran ini masih memungkinkan adanya pendidikan. Namun, mendidik menurut aliran ini membiarkan anak tumbuh berdasarkan pembawaannya. Berhasil tidaknya perkembangan anak tergantung kepada tinggi rendahnya dan jenis pembawaan yang dimiliki anak. Apa yang patut dihargai dari pendidikan atau manfaat yang diberikan oleh pendidikan, tidak lebih dari sekadar memoles permukaan peradaban dan tingkah laku sosial, sedangkan lapis yang mendalam dan kepribadian anak, tidak perlu Permendikbud Nomor 62 Tahun 2014 pasal 2 menyatakan bahwa kegiatan ekstrakurikuler diselenggarakan dengan tujuan untuk mengembangkan potensi, bakat, minat, kemampuan, kepribadian, kerjasama, dan kemandirian peserta didik secara optimal dalam rangka mendukung perncapaian tujuan pendidikan nasional. diharapkan pendidikan dengan cata ini dapat mengembangkan potensi peserta didik yang ia miliki sebagai pembawaannya sejak lahir. karena itu, pendidikan dalam hal ini hanya memfasilitasi peserta didik agar dapat mengembangkan potensinya. Aliran KonvergensiWilliam SternAliran konvergensi dikemukakan oleh seorang filsuf berkebangsaan Jerman bernama William Stern 1871-1939. Konvergensi yang berasal dari bahasa Inggris, yaitu convergen yang artinya memusat. Dalam hal ini penganut aliran konvergensi berpendapat bahwa hasil Pendidikan tergantung dari faktor pembawaan dan faktor situasi lingkungan yang seakan-akan terdapat dua garis menuju atau memusat pada suati titik yang merupakan hasil dari Pendidikan atau perkembangan. Aliran ini ingin mengompromikan dua macam aliran yang eksterm, yaitu aliran empirisme dan aliran nativisme, dimana pembawaan dan lingkungan sama pentingnya, kedua-duanya sama berpengaruh terhadap hasil perkembangan anak berpendapat bahwa pembawaan dan lingkungan merupakan dua garis yang menuju kepada suatu titik pertemuan garis pengumpul, oleh karena itu perkembangan pribadi sesungguhnya merupakan hasil proses kerjasama antara potensi heriditas internal dan lingkungan, serta pendidikan eksternal Djumaranjah, 2004. Aliran konvergensi menyatakan bahwa pembawaan tanpa dipengaruhi oleh faktor lingkungan tidak akan bisa berkembang, demikian juga sebaliknya. Potensi yang ada pada pembawaan dari seorang anak akan berkembang ketika mendapat pendidikan dan pengalaman dari secara psikis untuk mengetahui potensi yang ada pada anak didik yaitu dengan cara melihat potensi yang dimunculkan pada anak tersebut. Pembawaan yang disertai disposisi telah ada pada masing-masing individu yang membutuhkan tempat untuk merealisasikan dan mengembangkannya. Aliran konvergensi pada prinsipnya berpendapat bahwa pembawaan dan lingkungan sama pentingnya. Perkembangan jiwa seseorang tergantung pada bakat sejak lahir dan lingkungannya,khususnya pendidikan. Peran pendidikan adalah memberi pengalaman belajar agar anak dapat berkembang secara optimal. Jadi menurut aliran konvergensi 1 pendidikan dapat diberikan kepada semua orang, 2 pendidikan diartikan sebagai pertolongan yang diberikan kepada peserta didik untuk mengembangkan pembawaannya yang baik dan mencegah pembawaan yang buruk, 3 hasil Pendidikan tergantung dari pembawaan dan lingkungan Moerdiyanto, 2011.Banyak bukti yang menunjukkan, bahwa watak dan bakat seseorang yang tidak sama dengan orang tuanya itu, setelah ditelusuri ternyata waktu dan bakat orang tersebut sama dengan kakek atau ayah/ibu kakeknya. Dengan demikian, tidak semua bakat dan watak seseorang dapat diturunkan langsung kepada anak-anaknya, tetapi mungkin kepada cucunya atau anak-anaknya cucunya. Alhasil, bakat dan watak dapat tersembunyi sampai beberapa generasi Syah, 2002.Aliran NaturalismeJean Jaquest RousseauNatur atau natura artinya alam, atau apa yang dibawa sejak lahir. Aliran ini ada persamaannya dengan aliran nativisme beberapa ahli menyebut dengan istilah “sama”, “hampir sama” dan “senada”. Istilah natura telah dipakai dalam filsafat dengan bermacam-macam arti, dari dunia fisika yang dapat dilihat oleh manusia, sampai kepada system total dari fenomena ruang dan Naturalisme dipelopori oleh Jean Jaquest Rousseau. Ia mengatakan, “Segala sesuatu adalah baik ketika ia baru keluar dari alam, dan segala sesuatu menjadi jelek manakala ia sudah berada di tangan manusia ”. Seorang anak dapat tumbuh dan berkembang menjadi anak yang baik, maka anak tersebut harus diserahkan ke alam. Kekuatan alam akan mengajarkan kebaikan-kebaikan yang terlahir secara alamiah sejak kelahiran anak tersebut. Dengan kata lain Rousseaue menginginkan perkembangan anak dikembalikan ke alam yang mengembangkan anak secara wajar karena hanya alamlah yang paling tepat menjadi Ilyas 1997 naturalisme bependapat bahwa pada hakekatnya semua anak manusia adalah baik pada waktu dilahirkan yaitu dari sejak tangan sang pencipta, tetapi akhirnya rusak sewaktu berada di tangan manusia. Oleh karena itu, Rousseau menciptakan konsep pendidikan alam, artinya anak hendaklah dibiarkan tumbuh dan berkembang sendiri menurut alamnya, manusia jangan banyak mencampurinya. Rousseau juga berpendapat bahwa jika anak melakukan pelanggaran terhadap norma-norma, hendaklah orang tua atau pendidik tidak perlu untuk memberikan hukuman, biarlah alam yang menghukumnya. Aliran naturalisme memiliki tiga prinsip tentang proses epmbelajaran diantaranya adalahAnak didik belajar melalui pengalamannya sendiriPendidik hanya menyediakan lingkungan belajar atau fasilitas-fasilitas yang dapat mengembangkan potensi peserta didik misalnya kegiatan ekstrakurikulerProgram Pendidikan di sekolah harus disesuaikan dengan minat dan bakat dengan menyediakan lingkungan belajar yang berorientasi kepada pola belajar peserta Modern Aliran-aliran baru yang turut mempengaruhi proses pendidikan di indonesia adalah sebagai berikut Progresivisme Aliran progresivisme mengatakan bahwa penyelenggaraan pendidikan di sekolah berpusat pada anak didik yang berkuailitas dan terus maju progress sebagai reaksi terhadap pelaksanaan pendidikan yang masih berpusat pada guru dan bahan pelajaran. Tujuan pendidikan menurut aliran ini adalah melatih anak agar kelak dapat bekerja secara sistematis, mencintai kerja, dan bekerja dengan otak dan hati. Aliran progresivisme sangat berpengaruh terhadap pemulihan harkat dan martabat anak dalam pendidikan karena anak mempunyai indidvidualitas sendiri-sendiri, mempunyai alur pemikiran sendiri,mempunyai keinginan sendiri, mempunyai harapan-harapan dana kecemasan sendiri yang berbeda dengan oerang dewasa. Esensialisme Aliran esensialisme menekankan bahwa pendidikan harus didasarkan pada nilai-nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban manusia. Aliran ini berusaha menghidupkan kembali ilmu pengetahuan dan kesenian serta kebudayaan purbakala. Tujuannya adalah menyampaikan warisan budaya dan sejarah melalui suatu inti pengetahuan yang telah bertahan sepanjang waktu sehingga berharga untuk diketahui semua orang. Perenialisme Perenialisme diambil dari kata perenial yang artinya kekal atau abadi. sehingga perenialisme adalah gerakan pendidikan yang mempertahankan bahwa nilai-nilai universal itu ada, dan bahwa pendidikan hendaknya merupakan suatu pencarian dan penanaman kebenaran dan nilai-nilai yang bersifat kekal. Menurut aliran ini dengan adanya ilmu pengetahuan maka seseorang dapat berpikir secara induktif artinya metode pemikiran yg bertolak dari peristiwa khusus untuk menentukan kaidah yg umum atau penarikan kesimpulan berdasarkan keadaan yg khusus untuk diperlakukan secara umum. Maka tujuan utama dari pendidikan menurut aliran ini adalah agar peserta didik mampu mengenal dan mengembangkan karya-karya yang menjadi landasan pengembangan disiplin mental dan membina pemimpin yang sadar dan mempraktekkannya dalam semua aspek kehidupan. Rekonstruksionalisme Kata rekonstruksionalisme dalam kamus bahasa inggris berasal dari kata reconstruct yang berarti menyusun kembali. Dalam kontek pendidikan aliran ini adalah suatu aliran yang berusaha merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern. Aliran ini mengatakan bahwa masa depan suatu bangsa merupakan suatu dunia yang diatur dan bukan dunia yang dikuasai oleh golongan tertentu. Tujuan utama pendidikan menurut aliran ini adalah untuk membagkitkan kesadaran peserta didik tentang masalah sosial, ekonomi dan politik yang dihadapi umat manusia dan mengajarkan kepada mereka keterampilan-keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi masalah-masalah. Idealisme Tujuan pendidikan menurut aliran ini adalah agar anak didik bisa menjadi kaya dan memiliki kehidupan yang bermakna, harmonis, penuh warna dan mampu membantu indidvidu lainnya untuk hidup lebih baik. Sedangkan tujuan aliran pendidikan idealisme bagi kehidupan sosial adalah perlu adanya persaudaraan sesama manusia. Seseorang tidak hanya menuntut hak pribadinya tapi juga menciptakan hubungan yang baik, pengertian dan saling Pokok PendidikanAliran pokok pendidikan di Indonesia yang dimaksud adalah Perguruan Kebangsaan Taman Siswa dan Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam. Kedua aliran ini dipandang sebagai suatu tonggak pemikiran tentang pendidikan di Kebangsaan Taman SiswaKi Hajar DewantaraSementara berlangsung pemerintahan kolonial itu, ada pula dua tokoh pemuka Indonesia sendiri yang merintis suatu sistem persekolahan tersendiri, yang secara teknis bersifat modern seperti sekolah-sekolah yang diperkenalkan oleh Belanda, namun dalam semangat dan isi pelajaran sangat berjiwa ketimuran dengan membawa cita-cita kemandirian bangsa. Tokoh pertama adalah Soewardi Soerjaningrat, atau lebih dikenal sebagai Ki Hajar Dewantara. Perguruan Kebangsaan Taman Siswa didirikan pada tahun 1921 atau tahun Caka 1852 yang memiliki semboyan “Lawan Sastra Ngesti Mulia”. Setahun kemudian pada 3 Juli 1922 di Yogyakarta muncul organisasi baru benama Persatuan Taman Siswa yang memiliki semboyan “Suci Tata Ngesti Tunggal”. Secara lengkap nama perguruan itu adalah “Nationaal Onderwijs Instituut Taman Siswa”.Pada tanggal 6 Januari 1923, dalam National Onderwijs Instituut Tamansiswa dibentuk majelis yang disebut “Instituutraad”, yang bertugas memperlancar jalannya pendidikan. Dalam konferensinya di Yogyakarta tanggal 20-22 Oktober 1923, perguruan ini memperluas Institut menjadi Hoofdraat Majelis Luhur. Pada tahun 1930, National Onderwijs Instituut Tamansiswa diterjemahkan dalam bahasa Indonesia menjadi Perguruan Nasional Taman Siswa. Dalam menjalankan proses pendidikannya dengan menggunakan “Sistem Among” yang mendasarkan pada Pertama, kemerdekaan sebagai syarat untuk menghidupkan dan menggerakan kekuatan lahir batin, sehingga dapat hidup berdiri sendiri. Kedua, kodrat alam sebagai syarat untuk menghidupkan dan mencapai kemajuan dengan secepatcepatnya dan sebaik-baiknya Sulistya, 2002. Tercatat bahwa pada tahun 1942 cabang Taman Siswa berjumlah 199 sekolah tersebar di beberapa daerah, terutama di pulau-pulau Jawa, Bali, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku, dengan pada waktu itu mempunyai sekitar 650 orang guru Hassan, 2005; Tim Paradigma Pendidikan BSNP, 2010. Menurut Tirtarahardja & Sulo 2005 awalnya Perguruan Kebangsaan Taman Siswa dalam bentuk yayasan, selanjutnya mulai didirikan Taman Indria Taman Kanak-Kanak dan Kursus Guru, selanjutnya Taman Muda SD, disusul Taman Dewasa merangkap Taman Guru Mulo-Kweekschool. Sekarang ini, telah dikembangkan sehingga meliputi pula Taman Madya, Prasarjana, dan Sarjana Wiyata. Dengan demikian, Taman Siswa telah meliputi semua jenjang persekolahan, dari pendidikan prasekolah, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Falsafah pendidikan Ki Hajar Dewantara yang terkenal yang diungkapkan dalam bahasa Jawa berbunyai “ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”, sebagai pedoman perilaku bagi guru yang artinya “di depan memberi teladan, di tengah menyemangati, dan mengiringkan dari belakang sambil memberi kekuatan”. Tokoh ini mendorong diberikannya juga bahan-bahan ajar yang digali dari kebudayaan setempat, sehingga dapat dikatakan bahwa kiprahnya dalam penyelenggaraan pendidikan itu adalah juga merupakan suatu gerakan dan Tujuan Taman Siswa Menurut Tirtarahardja & Sulo 2005 Perguruan Kebangsaan Taman Siswa mempunyai tujuh asas perjuangan untuk menghadapi pemerintah Kolonial Belanda serta sekaligus untuk mempertahankan kelangsungan hidup bersifat nasional, dan demokrasi. Ketujuh asas tersebut dikenal dengan “asas 1922”, sebagai berikut Bahwa setiap orang mempunyai hak mengatur dirinya sendiri zelf besschikkingsrecht dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan umum. Bahwa pengajaran harus memberi pengetahuan yang berfaedah yang dalam arti lahir dan batin dapat memerdekakan diri. Bahwa pengajaran harus berdasar pada kebudayaan dan kebangsaan sendiri. Bahwa pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau kepada seluruh rakyat. Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka mutlak harus membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan zelfbegrotings-system. Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka mutlak harus membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan zelfbegrotings-system. Bahwa dalam mendidik anak-anak perlu adanya keikhlasan lahir dan batin untuk mengorbankan segala kepentingan pribadi demi keselamatan dan kebahagiaan anak-anak berhamba pada anak didik. Didirikannya perguruan Taman siswa disebabkan karena keadaan pendidikan bagi rakyat Indonesia yang sangat kurangnya pengajaran yang diberikan oleh Belanda kepada bangsa Indonesia, pendidikannya sangat tidak sesuai dengan kepentingan hidup bangsa Indonesia sendiri, dan bahkan meracuni jiwa anak, menanamkan jiwa budak pengabdi kepentingan kolonial sehingga sangat mengecewakan rakyat Indonesia. Menurut Tirtaraharda & Sulo 2005 tujuan Taman Siswa adalah sebagai badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat yang tertib dan Pendidik INS Kayu Tanam Mohammad SjafeiRuang pendidik INS Indonesia Nederlandsche School didirikan oleh Mohammad Sjafei pada tanggal 31 Oktober 1926 di Kayu Tanam 9 Sumatra Barat. Pada tahun 1952, dengan hanya ada 30 orang siswa, INS mendirikan percetakan Sridharma yang menterbitkan majalah bulanan Sendi dengan sasaran khalayak adalah anak – anak. INS Kayutanam adalah satu sekolah modern bercorak nasional yang peranannya cukup besar pada perkembangan dunia Pendidikan Indonesia, khususnya di Sumatera Barat Halimah, 2012 Lahirnya Ruang Pendidik INS Kayutanam tidak terlepas dari upaya Mohammad Sjafe’i mewujudkan cita-cita dari kedua orang tua angkatnya. Ia juga didukung oleh sebuah organisasi perkumpulan buruh kereta api yang bernama Vereeniging Bumi Poetra Staats-Spoors VBPSS berkedudukan di Padang yang dipimpin oleh Abdul Rachman. Tujuan awal pendidikan Ruang Pendidik INS Kayutanam adalah mendidik manusia supaya menjadi manusia, membimbing anak didik kepada diri, dan bakat yang dimilikinya. Ruang Pendidik INS Kayutanam lebih di kenal sebagai “Sekolah Ahli Tukang”, maksudnya lulusan Ruang Pendidik INS Kayutanam ini setiap muridnya memiliki talenta dan kemauan untuk berkarya. Seperti kata Mohammad Sjafe’i, murid yang datang ke INS masuk dengan satu pintu dan keluar dengan banyak pintu. Barnadib 1983 dan Raharja 2008 menjelaskan bahwa sekolah dari Mohammad Sjafe’i sebagai bentuk reaksi dari sekolah-sekolah Pemerintah Hindia Fhadilla 2014 pada awal berdiri nama perguruan ini memakai bahasa Belanda yakni Indonesisch Nederlandsch School dengan kependekan INS. Maksud nama ini menggunakan bahasa Belanda dikarenakan sewaktu berdiri negara Indonesia berada di bawah kekuasaan Belanda agar tidak menimbulkan rasa curiga terhadap sekolah yang didirikan oleh Mohammad Sjafe’i. Sebelumnya sekolah-sekolah yang didirikan oleh pemerintah Belanda dalam pemberian nama selalu mendahulukan kata Hollandsch baru setelah itu kata Indonesisch. Pada masa pendudukan Jepang, kependekan dari INS berganti arti yakni Indonesia Nippon School. Penamaan ini bertujuan sebagai pelindung diri atas kekejaman tentara Jepang. Pada periode kemerdekaan Indonesia, kependekan dari INS berubah menjadi Indonesia National School, nama ini sesuai dengan kondisi daerah Kayutanam saat itu. Pada tahun 1972 dalam rapat Munas di Jakarta, atas usulan dari Prof. Dr. Deliar Noer mengusulkan agar kepanjangan dari INS diganti menjadi Institut Nasional Sjafe’i dan masyarakat Kayutanam sendiri menyebut sekolah ini dengan sebutan “INS Kayutanam”. Pada tahun 1975 Ruang Pendidik SMA INS Kayutanam memakai kurikulum nasional yang diintegrasikan dengan kurikulum Mohammad Sjafe’ Baru PendidikanPengajaran Alam SekitarJ. Ligthart Aliran pendidikan yang mendekatkan anak dengan sekitarnya adalah gerakan pengajaran alam sekitar yang dirintis oleh Fr. A. Finger dengan heimatkunde pengajaran alam sekitar di Jerman, J. Ligthart di Belanda dengan Het Volle Leven kehidupan senyatanya. Prinsip yang dianut dalam heimatkunde yakni Tirtarahardja & Sulo, 2005 Dalam pengajaran alam sekitar, guru dapat memeragakan secara alam sekitar memberikan kesempatan sebanyakbanyaknya agar anak berpartisipasi alam sekitar memungkinkan untuk diberlakukan pengajaran totalitas dengan ciri segala bahan pengajaran berhubunghubungan satu sama alam sekitar memberi kepada anak bahan apersepsi intelektual yang kukuh dan tidak alam sekitar memberikan apersepsi emosional terhadap anak didik. Sementara Het Volle Leven memiliki prinsip sebagai berikut Tirtarahardja & Sulo, 2005 Pengajaran alam sekitar mengajarkan anak untuk mengetahui barangnya terlebih dahulu sebelum mendengar sesungguhnya harus mendasarkan pada pengajaran selanjutnya atau mata pengajaran yang lain harus dipusatkan atas pengajaran diadakan perjalanan memasuki hidup agar murid paham akan hubungan antara bermacam-macam lapangan dalam hidupnya. Pada dasarnya, banyak faktor yang mempengaruhi sistem pendidikan baik faktor yang berasal dari dalam maupun luar. Secara makro, faktor dari luar merupakan sistem yang berada di luar pendidikan, antara lain ideologi, ekonomi, politik, sosial budaya, lingkungan alam, dan lain-lain. Faktor itu saling berinteraksi dan saling mempengaruhi dengan sistem pendidikan. Dengan demikian, pendidikan akan dipengaruhi oleh bahkan berinteraksi dengan lingkungan sosial maupun lingkungan alam dalam ekosistem yang lebih luas. Konsep ini mengarahkan pada pemahaman dan pembahasan pendidikan dilihat dalam perspektif Pusat PerhatianOvideminat DecloryMenurut Tirtarahardja & Sulo 2005 pengajaran pusat perhatian dirintis oleh Ovideminat Declory 1871-1932 dari Belgia dengan pengajaran melalui pusat-pusat minat centres d’nternet, di samping pendapatnya tentang pengajaran global. Pendidikan menurut Declory berdasar pada semboyan ecole pour ia vie, par la vie sekolah untuk hidup dan oleh hidup. Anak harus dididik untuk dapat hidup dalam masyarakat dan dipersiapkan dalam masyarakat, anak harus diarahkan. Oleh karena itu, anak harus mempunyai pengetahuan terhadap diri sendiri tentang hasrat dan cita-citanya dan pengetahuan tentang dunianya lingkungannya, terdapat hidup di hari depannya. Pengetahuan anak harus bersifat subjektif dan objektif. Penelitian secara tekun yang dilakukan Decroly menyumbangkan dua pendapat yang sangat berguna bagi pendidikan dan pengajaran, yang merupakan dua hal yang khas, yaituMetode global keseluruhanBerdasarkan observasi dan tes, ia berpandangan bahwa anak-anak mengamati dan mengingat secara global keseluruhan. Mengingat keseluruhan lebih dulu daripada bagian-bagian. Jadi ini berdasar atas prinsip psikologi Gestalt. Dalam mengajarkan membaca dan menulis, ternyata dengan mengajarkan kalimat lebih mudah diajarkan daripada mengajarkan huruf-huruf secara tersendiri. Metode ini bersifat video visual sebab arti sesuatu kata yang diajarkan itu selalu diasosiasikan dengan tanda tulisan atau suatu gambar yang dapat d’internet pusat-pusat minat.Berdasarkan penyelidikan psikologik, ia menetapkan bahwa anak-anak mempunyai minat yang spontan sewajarnya. Pengajaran harus disesuaikan dengan minat-minat spontan tersebut. Sebab apabila tidak, yaitu misalnya minat yang ditimbulkan oleh guru, maka pengajaran itu tidak tidak akan banyak hasilnya. Anak mempunyai minat-minat spontan terhadap diri sendiri dan terhadap masyarakat biososial.Minat terhadap diri sendiri itu dapat kita bedakan menjadiDorongan mempertahankan diri,Dorongan mencari makan dan minum danDorongan memelihara minat terhadap masyarakat ialahDorongan sibuk meniru orang inilah yang digunakan sebagai pusat-pusat minat. Sedangkan pendidikan dan pengajaran harus selalu dihubungkan dengan pusat-pusat minat Pengajaran Pusat Perhatian adalah sebagai berikutPengajaran ini didasarkan atas kebutuhan anak dalam hidup dan beban pengajaran harus merupakan keseluruhan, tidak mementingkan bagian tetapi mementingkan keberartian dari keseluruhan ikatan bagian didorong dan dirangsang untuk selalu aktif dan di didik untuk menjadi anggota masyarakat yang dapat berdiri sendiri dan bertanggung ada hubungan kerjasama yag erat antara rumah dan keluarga. Gerakan pengajaran pusat perhatian telah mendorong berbagai upaya agar dalam kegiatan belajar mengajar diadakan berbagai variasi cara mengajar dan lain-lain agar perhatian siswa tetap terpusat pada bahan ajaran. Dengan kemajuan teknologi pengajaran, peluang mengadakan variasi tersebut menjadi terbuka lebar, dan dengan demikian upaya menarik minat menjadi lebih besar. Pemusatan perhatian dalam pengajaran biasanya dilakukan bukan hanya pada pembukaan pengajaran, tetapi juga pada setiap kali akan membahas sub topik yang KerjaG. Kerschensteiner Menurut Tirtarahardja & Sulo 2005 dan Sagala 2010 gerakan sekolah kerja dapat dipandang sebagai titik kulminasi dari pandangan-pandangan yang mementingkan pendidikan keterampilan dalam pendidikan. Tokoh pendidikan sekolah kerja ini adalah G. Kerschensteiner 1854-1932 dengan konsep “Arbeitschule” Sekolah Kerja di Jerman. Sekolah kerja bertolak dari pandangan bahwa pendidikan tidak hanya demi kepentingan individu, tetapi juga demi kepentingan masyarakat. Dengan kata lain sekolah berkewajiban menyiapkan Negara yang baik yakni Tiap orang adalah pekerja dalam salah satu lapangan jabatan; Tiap orang wajib menyumbangkan tenaganya untuk kepentingan negara;Dalam menunaikan kedua tugas tersebut harus diusahakan kesempurnaannya, agar dengan jalan itu tiap warga negara ikut berbuat sesuai dengan kesusilaan serta menjaga keselamatan negara. Tujuan sekolah kerja ini menurut Kerschensteiner sebagai pencetus sekolah kerja adalah Menambah pengetahuan anak, yaitu pengetahuan yang didapat dari buku atau orang lain, dan yang didapat dari pengalaman sendiri; Agar anak dapat memiliki kemampuan dan kemahiran tertentu; Agar anak dapat memiliki pekerjaan sebagai persiapan jabatan dalam mengabdi Negara. Kerschensteiner berpendapat bahwa kewajiban utama sekolah adalah mempersiapkan anak-anak untuk dapat bekerja. Bekerja di sini bukan pekerjaan otak yang dipentingkan, melainkan pekerjaan tangan Tirtarahardja & Sulo, 2005; Sagala, 2010.Pengajaran ProyekJohn DeweyDasar filosofis dan pedagogis dari pengajaran-pengajaran proyek diletakkan oleh John Dewey 1859-1952 namun pelaksanaannya dilakukan oleh pengikut utamanya W. H. Kilpartrick. Pengajaran proyek memberi kebebasan pada anak untuk menentukan pilihannya, merancang serta memimpinya. Proyek yang ditentukan oleh anak mendorongnya mencari jalan pemecahan bila dia menemui kesukaran. Anak dengan sendirinya giat dan aktif karena sesuai dengan apa yang diinginkannya. Dalam pengajaran proyek, pekerjaan dikerjakan secara berkelompok untuk menghidupkan rasa gotong-royong. Pengajaran proyek digunakan sebagai salah satu metode mengajar di Indonesia, antara lain dengan nama pengajaran proyek,pengajaran unit,dan sebagainya. Yang perlu ditekankan bahwa pengajaran proyek akan menumbuhkan kemampuan untuk memandang dan memecahkan persoalan secara komprehensif dengan kata lain, menumbuhkan kemampuan pemecahan masalah secara multidisiplin Tirtarahardja & Sulo, 2005. Praktek belajar dan pembelajaran dekade terakhir ini mengenalkan kita pada istilah PjBL atau Pembelajaran Berbasis Proyek. Para ahli memberi pengertian tentang PjBL. Menurut University of Nottingham, metode pengajaran sistematik yang mengikutsertakan pelajar ke dalam pembelajaran pengetahuan dan keahlian yang kompleks, pertanyaan authentic dan perancangan produk dan tugas. Menurut Baron, pendekatan cara pembelajaran secara konstruktif untuk pendalaman pembelajaran dengan pendekatan berbasis riset terhadap permasalahan dan pertanyaan yang berbobot, nyata dan relevan bagi kehidupannya. Menurut Blumenfeld et al, pendekatan komprehensif untuk pengajaran dan pembelajaran yang dirancang agar pelajar melakukan riset terhadap permasalahan nyata. Sementara itu, Boud & Felleti mengartikannya sebagai cara yang konstruktif dalam pembelajaran menggunakan permasalahan sebagai stimulus dan berfokus kepada aktivitas pelajar Husamah, 2013. Project Based Learning adalah sebuah model atau pendekatan pembelajaran yang inovatif, yang menekankan belajar kontekstual melalui kegiatan-kegiatan yang kompleks. Fokus pembelajaran terletak pada konsep-konsep dan prinsip-prinsip inti dari suatu disiplin studi, melibatkan pebelajar dalam investigasi pemecahan masalah dan kegiatan tugas-tugas bermakna yang lain, memberi kesempatan pebelajar bekerja secara otonom mengkonstruk pengetahuan mereka sendiri, dan mencapai puncaknya menghasilkan produk nyata. Project Based Learning pada umumnya memerlukan beberapa tahapan dan beberapa durasi, tidak sekedar merupakan rangkaian pertemuan kelas, serta belajar kelompok kolaboratif. Proyek memfokuskan pada pengembangan produk atau unjuk kerja performance, yang secara umum pebelajar melakukan kegiatan mengorganisasi kegiatan belajar kelompok mereka, melakukan pengkajian atau penelitian, memecahkan masalah, dan mensintesis informasi. Proyek seringkali bersifat interdisipliner. Menurut Husamah 2013 selama berlangsungnya proses belajar dalam PjBL pelajar akan mendapat bimbingan dari narasumber atau fasilitator, tergantung dari tahapan kegiatan yang dijalankan. Narasumber bertugas menyusun trigger problems, sebagai sumber pembelajaran untuk informasi yang tidak ditemukan dalam sumber pembelajaran bahan cetak atau elektronik, melakukan evaluasi hasil pembelajaran. Secara umum peran fasilitator adalah memantau dan mendorong kelancaran kerja kelompok, serta melakukan evaluasi terhadap efektifitas proses belajar itu dia penjelasan mengenai 'Aliran-Aliran serta Gerakan-Gerakan Pendidikan di Indonesia'. Saya harap, kalian semua yang membaca ini dapat mengetahui dan memahaminya. Semoga tulisan ini dapat bermanfaat untuk kalian semua yang membaca dan diharapkan mendapatkan pengetahuan yang baru. Sekian pembahasan dari saya. Terima kasih Ÿ˜†Ÿ˜Šaliran pokok pendidikan di indonesia
